Мнения

В рамках проекта «Сангха России» в августе 2020 года был проведен интернет-опрос в буддийских сообществах и группах. В опросе приняли участие 969 человек (далее количество человек указано в скобках). Участникам было задано 5 вопросов о буддийском монашестве и монахах. Каждый вопрос, кроме последнего, предполагал возможность выбора нескольких ответов из числа предложенных, также можно было указать свой вариант ответа.

Далай-лама XIV Тензин Гьяцо – всемирно известный духовный лидер тибетского буддизма, распространенного и в России, провел в мае в Дхарамсале на севере Индии несколько встреч с ведущими российскими учеными. О чем шла речь в беседах с нейробиологами, генетиками, философами и другими представителями науки, что необходимо изучать и доносить до массового сознания сегодня, быть ли третьей мировой войне, как принимать правильные решения, побеждать страхи, депрессии и радоваться жизни, «Океан-учитель» (так переводится титул Далай-ламы) рассказал в эксклюзивном интервью РИА Новости. Беседовала Ольга Липич.

Главный редактор проекта «Сноб» Станислав Кучер и генеральный директор Марина Геворкян встретились с лидером тибетских буддистов и поговорили о том, как решить мировые проблемы, преодолеть депрессию и научиться любить себя и мир вокруг.

19 апреля 2018 года в Москве в Институте философии РАН состоялся теоретический семинар Сектора этики и Сектора восточных философий: «К итогам ХХХIII конференции «Ум и жизнь: Диалоги с Далай-ламой». Своими впечатлениями и размышлениями о конференции, которая проходила в г. Дхармасала (Индия) 12–16 марта 2018 с участием Далай-ламы и ведущими учеными из разных стран мира, поделится , д.ф.н., проф., рук. Сектора этики Института философии РАН. Ведущий – В.Г. Лысенко, д.ф.н., руководитель Сектора восточных философий.

Обращение Маргариты Кожевниковой (президента Общества друзей Тибета СПб. с 1991 по 2008 гг.)
Приближается 10 марта. 59-я годовщина восстания тибетского народа против вооруженного вторжения и незаконной оккупации Тибета Китайской Народной Республикой. Все мы знаем, что в результате этого события Его Святейшество Далай-лама Тэнзин Гьяцо и ведущие тибетские учителя вынуждены были покинуть Тибет, став беженцами в Индии и других странах. Мирная борьба за сохранение Тибета как нации со своим языком, культурой, религиозными традициями стала делом жизни Далай-ламы, и его усилия в этой ненасильственной борьбе и позиции («срединный путь» подлинной автономии в составе КНР) были оценены Нобелевской премией мира...

Поскольку ум способен бесконечно порождать мысли, совершенно очевидно, что он обладает потенциалом создавать новые вещи. Так же как и мысли, они не обязательно будут приносить пользу или благо. Раньше такие меняющие культуру технологии как телефон или электричество появлялись очень медленно, и у культуры было достаточно времени осмыслить и принять их влияние. Сейчас же, особенно с появлением электронных медиа, развиваются и испытываются новые культурные и этические ценности, и всё меняется настолько быстро, что нам не хватает времени осмыслить и принять оказываемое на нас воздействие.

Его Святейшество Далай-лама отвечает на вопрос журналистов о трудностях в его собственной духовной жизни. Фрагмент пресс-конференции, состоявшейся в дни Учений для России и стран Балтии в Риге. 23 сентября 2017 г.

29 июня 2017 года в Москве буддийская монахиня Робина Куртин прочитала открытую лекцию "Мастерская разума", в ходе которой поделилась своими размышлениями о функционировании ума, его глубоком потенциале и буддийских взглядах на проблему тревожащих эмоций. В завершении лекции она ответила на вопросы слушателей.

На фоне синего неба в первых лучах восходящего солнца безмятежно сияли вершины Дхаландара, а тем временем во дворе Цуглакханга у резиденции Его Святейшества Далай-ламы собирались люди. После нескольких дней дождя и снега стоял лютый холод. Его Святейшество рано утром отправился в храм и принял участие в церемонии восстановления и очищения [обетов], которая совершается каждые два месяца. Между тем монахи тантрического университета Гьюдмед начали монастырские диспуты во дворе перед троном.

Извлечение некоторых элементов буддийской практики и их стандартизация на благо более широких слоев населения не вызывает у меня возражений. Но иногда в процессе у людей возникает желание сделать более громкие заявления, будто они извлекли весь сок из буддийских практик и то, что у них есть, — самая сущность, а всё оставшееся — бесполезные ритуальные тексты. Вот в этом я вижу проблему.