Мнения

29 июня 2017 года в Москве буддийская монахиня Робина Куртин прочитала открытую лекцию "Мастерская разума", в ходе которой поделилась своими размышлениями о функционировании ума, его глубоком потенциале и буддийских взглядах на проблему тревожащих эмоций. В завершении лекции она ответила на вопросы слушателей.

На фоне синего неба в первых лучах восходящего солнца безмятежно сияли вершины Дхаландара, а тем временем во дворе Цуглакханга у резиденции Его Святейшества Далай-ламы собирались люди. После нескольких дней дождя и снега стоял лютый холод. Его Святейшество рано утром отправился в храм и принял участие в церемонии восстановления и очищения [обетов], которая совершается каждые два месяца. Между тем монахи тантрического университета Гьюдмед начали монастырские диспуты во дворе перед троном.

Извлечение некоторых элементов буддийской практики и их стандартизация на благо более широких слоев населения не вызывает у меня возражений. Но иногда в процессе у людей возникает желание сделать более громкие заявления, будто они извлекли весь сок из буддийских практик и то, что у них есть, — самая сущность, а всё оставшееся — бесполезные ритуальные тексты. Вот в этом я вижу проблему.

25 октября 2016 года в Москве всемирно известный переводчик и буддийский учитель, почетный президент Фонда Контемплативных Исследований доктор Алан Уоллес прочитал открытую лекцию «Что является убедительным свидетельством – и для кого?». Московских слушателей Алан Уоллес познакомил с теориями западных ученых, которые формируют мировоззрение подавляющего большинства людей нашей планеты о происхождении материального мира и духовного, взаимосвязи мозга и ума.

"Если буддисты в Москве могли бы организовать такой центр, то он должен быть научным. Чтобы в нем можно было изучать буддийскую философию и проводить собрания представителей разных религиозных конфессий и ученых, которые обсуждали бы, что есть у них общего", — сказал Далай-лама в ответ на вопрос, как помочь разным буддийским общинам российской столицы договориться и наконец построить первый храм.

Сегодня многие задаются вопросом, насколько современному человеку необходима религия? Успехи научно-технического прогресса в различных областях материального мира впечатляют. И если требуется непосредственный результат, современная наука и конкретные усилия человека часто оказываются действеннее молитвы.

С детства мы привыкли смотреть на животных как на «братьев наших меньших», жить с ними, словно в параллельных мирах: они нас не трогают, а мы – «старшие братья» – их. Лишь бы не кусали, не причиняли беспокойства, пусть живут сами по себе, как получается. Или не живут вовсе. Так, по данным сайта animalequality.net, ежегодно люди убивают 56 млрд. животных. На скотобойнях каждую секунду умирает более 3 000 животных.

«Очень многие проблемы — от нашего восприятия», — продолжил Далай-лама и тут же взял на себя роль зав. отделом пропаганды и агитации земного шара. «В трудных ситуациях, когда выход из кризисного состояния очень узкий, очень просто ввергнуть человека в отчаяние», — и ДЛ мягко указал пальцем на тех, кто прикладывает к этому руку (в погоне за громкими заголовками): «Нельзя давать людям только плохие новости… Никому не нужны безнадега и депрессия». Безнадега — это узкий взгляд на мир, говорит ДЛ: «Если мы не можем расширить наше видение, мы способны впасть в отчаяние… Мы должны использовать разум, чтобы иметь более широкий взгляд на вещи… Роль медиа очень важна…»

Будучи в Брюсселе на 7-й конференции групп поддержки Тибета, я получил и возможность поприсутствовать на сопряжённой с ней по времени конференции института «Ум и жизнь» по теме «Власть и забота». Некоторые из этих конференций я уже посещал – там всегда бывало очень интересно, не говоря уже о всегда вдохновляющем присутствии Его Святейшества – в нестандартной обстановке и при встречах с новыми людьми его непредсказуемые комментарии и реакции высвечивают заново грани его личности.

Пема Рандрол Ринпоче – буддийский учитель и мастер тантрических ритуалов традиции ньингма в специальном интервью для сайта «Сохраним Тибет» рассказывает об истории возникновения культа Гьялпо Шугдена и отвечает на вопрос, почему следует отказаться от практик, связанных с вредоносным духом. Ритуалы поклонения вредоносному духу класса гьялпо возникли во времена Далай-ламы V и сохранилась до настоящего времени, став основой экстремистского течения среди буддистов, выступающих против Его Святейшества Далай-ламы XIV.