http://savetibet.ru/ ru Официальный информационный источник представительства Далай-ламы в России http://savetibet.ru/img/logo-ya.gif http://savetibet.ru/ Savetibet.Ru http://savetibet.ru/2010/03/20/shambala.html <br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />В 1993-м, после падения коммунизма, Еше Лодой Ринпоче со своим учеником Тензином переехал в Бурятию, что на юге Сибири, в России. Их цель – возрождение буддийской веры, которая на протяжении 70 лет подвергалась гонениям...<br /><br />"Когда мне было три года, меня признали реинкарнацией одного из лам. А когда исполнилось шесть – забрали в монастырь, где я жил в своем прошлом воплощении. Поначалу я очень скучал по матери, а потом привык быть рядом со своим наставником. Учитель заменил мне родителей, я начал привыкать к монашеской жизни. Келья моего наставника стала для меня домом..." Sat, 20 Mar 2010 17:18:53 +0300 <br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />В 1993-м, после падения коммунизма, Еше Лодой Ринпоче со своим учеником Тензином переехал в Бурятию, что на юге Сибири, в России. Их цель – возрождение буддийской веры, которая на протяжении 70 лет подвергалась гонениям...<br /><br />"Когда мне было три года, меня признали реинкарнацией одного из лам. А когда исполнилось шесть – забрали в монастырь, где я жил в своем прошлом воплощении. Поначалу я очень скучал по матери, а потом привык быть рядом со своим наставником. Учитель заменил мне родителей, я начал привыкать к монашеской жизни. Келья моего наставника стала для меня домом..."<br /><br /><br />Смотрите также:<br /><br />Обращение Ело Ринпоче по итогам учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России<br /><br />Даты учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России 2010 года уже известны<br /><br />Новый диск «Ламрим. Молитва учителям – держателям учения»<br /><br />В Бурятии установлен первый в России большой буддийский колокол<br /><br />Видео: буддийские святыни Бурятии<br /><br />Выставка реликвий проекта «Майтрея» открылась в Бурятии в день призывания Будды Майтреи<br /><br />Фоторепортаж. Жизнь буддийского монастыря Ринпоче Багша<br /> http://savetibet.ru/2010/03/20/buddhism_in_schools.html Представительная делегация преподавателей и ученых Республики Калмыкия вернулась на этой недели из продолжительной поездки по учебным заведениям, действующим на территории Индии под эгидой Его Святейшества Далай-ламы XIV. Делегацию, в состав которой вошли представители Калмыцкого государственного университета, Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН и средних школ, возглавили заместитель министра образования, культуры и науки Республики Калмыкия Дякиева Раиса Батнасуновна и Шаджин-лама (Верховный лама) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Визит делегации, посетившей ряд важнейших средних и высших учебных заведений в Дхарамсале и Варанаси, был связан с введением в школьную программу нового предмета «Основы религиозной культуры и светской этики». Калмыкия, где 51% школьников отдали предпочтение изучению «Основ буддийской культуры» (одному из шести заявленных модулей), оказалась единственным буддийским регионом, отобранным Министерством образования Российской Федерации для апробирования новой дисциплины. Sat, 20 Mar 2010 17:02:00 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269093368_dsc_0107400x266.jpg" /><br />С Его Святейшеством Далай-ламой XIV в его резиденции в ДхарамсалеПредставительная делегация преподавателей и ученых Республики Калмыкия вернулась на этой недели из продолжительной поездки по учебным заведениям, действующим на территории Индии под эгидой Его Святейшества Далай-ламы XIV. Делегацию, в состав которой вошли представители Калмыцкого государственного университета, Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН и средних школ, возглавили заместитель министра образования, культуры и науки Республики Калмыкия Дякиева Раиса Батнасуновна и Шаджин-лама (Верховный лама) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.<br /><br />Визит делегации, посетившей ряд важнейших средних и высших учебных заведений в Дхарамсале и Варанаси, был связан с введением в школьную программу нового предмета «Основы религиозной культуры и светской этики». Калмыкия, где 51% школьников отдали предпочтение изучению «Основ буддийской культуры» (одному из шести заявленных модулей), оказалась единственным буддийским регионом, отобранным Министерством образования Российской Федерации для апробирования новой дисциплины. По словам заместителя министра образования, культуры и науки Республики Калмыкия Раисы Дякиевой, это решение стало «высокой оценкой той большой работы по развитию буддизма, которую проводит калмыцкий народ во главе с Шаджин-ламой Тэло Тулку Ринпоче». <br /><br />Однако новая экспериментальная дисциплина, которая будет запущена в школах Калмыкии 1 апреля, по признанию зам.министра образования, вызывает немало вопросов и волнений. В попытке получить ответы на свои вопросы преподаватели из Калмыкии обратились к духовному лидеру буддистов Его Святейшеству Далай-ламе, создавшего на территории Индии уникальную систему светского образования для тибетских детей, которая представляет собой удачный симбиоз современного научного и традиционного буддийского образования. <br /><br />Светская этика — забота о человеческом сердце<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269093410_dsc_0369400x266.jpg" /><br />С директором Библиотеки тибетских трудов и архивов<br />досточтимым геше ЛхакдоромПо мнению Далай-ламы, «в основе современного образования лежит всеобщее признание важности развития мозга, то есть интеллектуального развития. Развитию же личности в целом — воспитанию доброго, сердечного человека, уделяется недостаточно внимания».<br /><br />Прежде в европейских странах за нравственное развитие личности, воспитание человечности и теплоты отвечала церковь, а также семья, говорит Далай-лама. Таким образом, образование в те годы было более сбалансированным. Но с течением времени церковь утратила свои позиции, а семейная жизнь стала нестабильной и проблематичной, и в последние годы этому важному аспекту воспитания детей и вовсе перестали уделять внимание. «Похоже, в наши дни уже не осталось института, чьей обязанностью была бы забота о человеческом сердце», — отмечает духовный лидер одной из важнейший религий мира.<br /><br />Считая своей главной задачей пропаганду общечеловеческих ценностей: любви, сострадания, терпения, умения прощать, Его Святейшество Далай-лама с большим воодушевлением воспринял новость о введении в программу российских школ «духовной» дисциплины. «Исторический», по словам Раисы Дякиевой, визит калмыцких преподавателей в резиденцию духовного лидера буддистов, а также их серьезный подход к решению новых задач, без сомнения, стал для него символом позитивных тенденций в российском образовании.<br /><br />«Я надеюсь, что в будущем система образования будет уделять больше внимания развитию человечности, теплоты и любви. С детского сада и до университета очень важно ставить перед подрастающим поколением вопросы нравственного характера, касающиеся человеческой жизни в целом, роли отдельной личности в обществе и в семье. Без этого не получится стать счастливым, создать счастливую семью, построить счастливое общество», — говорит Далай-лама.<br /><br />Он считает весьма полезным прививать детям представление о том, что лучшим и наиболее практичным решением любой конфликтной ситуации, с которой они могут столкнуться, будет диалог, а не насилие. <br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269093492_dsc_0412400x266.jpg" /><br />Профессор Колумбийского университета Роберт Турман<br />выразил желание посетить Калмыкию«Насилие подразумевает победу одной стороны и поражение другой, но в современном мире, подобный подход уже утратил свою актуальность, — уверен Далай-лама. — Если бы интересы сторон были четко очерчены, и мои интересы существовали независимо от ваших, то подход победа/поражение мог бы сработать. Но сегодня интересы всех людей так тесно переплетены, что такой подход перестал приносить результаты. Поэтому единственно правильным решением будет компромисс: 50 на 50, или хотя бы 60 на 40!»<br /><br />С его точки зрения, с младших классов средней школы необходимо прививать детям идею диалога и одновременно учить школьников вести диспуты на различные темы. <br /><br />«Если ученик выработает в себе привычку вести диалог, то, оказавшись в конфликтной ситуации, он попробует разрешить ее с помощью диалога, вместо того чтобы прибегать к насилию и вражде. Иногда я упоминаю в своих выступлениях, что, пройдя подобный курс обучения, ученик, вернувшись домой и застав своих родителей за выяснением отношений, сумеет убедить их в том, что ссора — это не метод», — утверждает Далай-лама.<br /><br />По его мнению, подобное воспитание приведет к тому, что в один прекрасный день все мы поймем, что наши собственные интересы напрямую связаны с интересами общества, и поэтому каждый из нас должен стараться быть добросердечным и чутким человеком. Это будет способствовать миру в душе, в семье и в обществе. <br /><br />Это именно то, что Далай-лама называет «светской этикой», которая на протяжении последних десятилетий была одной из главных тем его публичных выступлений в разных странах мира. Он говорит, что, если мы попробуем честно ответить себе на вопрос, какой процент составляют в мире люди истинно верующие, хорошо знающие философские основы своей религии и опирающиеся на религиозную практику в повседневной жизни, то придем к неутешительным результатам. Их число окажется ничтожно малым в сравнении с абсолютным большинством людей неверующих или весьма поверхностно знакомых с религией, к которой они номинально себя причисляют. <br /><br />Светская этика — это именно тот язык, который они воспримут по той простой причине, что между нами, «человеческими существами, гораздо больше сходства, нежели различий». <br /><br />Основы буддизма для буддийских регионов<br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269093565_dsc_0081400x266.jpg" /><br />В Библиотеке Тибетских трудов и архивов —<br />крупнейшем научном и исследовательском центре по сохранению<br />буддийского наследия Тибета в ДхарамсалеГлава буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче считает, что, внедряя в школьную программу «Основы религиозной культуры и светской этики», важно не потерять из виду главной цели преподавания нового предмета. По его мнению, цель всех без исключения модулей — будь то основ буддийской, православной, мусульманской или иудейской культуры, — состоит отнюдь не в том, чтобы привить детям ту или иную религиозную веру, но в том, чтобы познакомить их «с общечеловеческими ценностями, которые, имея в основе своей философию древних традиций, учат нас правильному, здоровому образу жизни». <br /><br />Не случайно, на встрече с преподавателями из Калмыкии Далай-лама упомянул о трех составляющих буддизма: философской, научной и религиозной. Именно первый, философский аспект буддизма (пусть на первых порах и в его упрощенной форме) он порекомендовал для преподавания в светских учебных заведениях Калмыкии. Даже поверхностное ознакомление с философией буддизма, по его словам, поможет ребенку понять основные принципы достижения счастья и избавления от страданий, разобраться в которых можно и без опоры на религиозную веру. Поняв эти принципы, ученик, по словам Шаджин-ламы Калмыкии, естественным образом осознает личную ответственность за то, чтобы «сделать этот мир лучше, окружающую среду — безопаснее, а других людей — счастливее». <br /><br />Не менее целесообразно познакомить учеников и со вторым аспектом буддизма, который Далай-лама называет «наукой о функционировании сознания». В отличие от современной науки, сосредоточенной на изучении внешнего материального мира, буддийская наука веками изучала внутренний мир человека — его различные состояния и эмоциональные проявления. Открытия и прозрения буддийской науки помогут ребенку сориентироваться в океане чувств и эмоций, отдать предпочтение позитивным и созидательным состояниям ума и отказаться от негативных и разрушительных. Далай-лама обратил внимание калмыцких преподавателей на инициированный им около 20 лет назад диалог между современной наукой и буддийской наукой о созерцании, в который сегодня вовлечены выдающиеся исследователи в области психологии, неврологии, медицины, биологии и физики. Ознакомление даже с самыми общими результатами этого диалога переводит разговор о буддизме в совершенно другую плоскость, снимая сам вопрос о его актуальности для человека XXI века.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269093619_dsc_0137400x266.jpg" /><br />На занятиях в тибетской школеПодчеркивая, что самобытность Калмыкии, Бурятии и Тувы неразрывно связана с буддийским вероисповеданием, и настаивая на нецелесообразности перехода в другую религию, Далай-лама, тем не менее, предлагает оставить сугубо религиозный аспект буддизма, включающий молитвенные песнопения, обряды и ритуалы, за рамками школьной программы. Гораздо полезнее сосредоточиться на тех его составляющих, где ученик сможет опереться на здравый смысл и логический анализ. <br /><br />Однако для преподавания этих аспектов буддизма необходима серьезная подготовка. Далай-лама отдал личное распоряжение Департаменту образования Центральной тибетской администрации, в ведении которого находится 77 учебных заведений в Индии, Непале и Бутане, оказать содействие Министерству образования, культуры и науки Республики Калмыкия в разработке учебных программ для преподавания основ буддийской культуры в республиканских школах. <br /><br />Для ознакомления с опытом преподавания буддизма в светских учебных заведениях тибетского сообщества Индии, делегация посетила «Тибетскую детскую деревню» (школу-интернат для детей тибетских беженцев), Колледж высшей тибетологии в Сара, Университет высшей тибетологии в Варанаси и школу Педон Лобдра в нижней Дхарамсале. <br /><br />В рамках краткой поездки был подписан договор о сотрудничестве между Библиотекой Тибетских трудов, Калмыцким государственным университетом (КГУ) и Калмыцким институтом гуманитарных исследований (КИГИ РАН), а также разработан проект соглашения о сотрудничестве с Университетом высшей тибетологии в Варанаси. <br /><br />По словам Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, стороны выразили намерение продолжить сотрудничество по целому ряду направлений и договорились о проведении совместных программ. <br /><br />«В самое ближайшее время мы планируем приступить к проведению ежемесячных лекций и семинаров для преподавательского состава средних школ с участием специалистов, направленных в Калмыкию Его Святейшеством Далай-ламой», — отметил глава буддистов Калмыкии, подчеркнув, что «уезжал из Индии с чувством великой радости и удовлетворения и одновременно с пониманием того, что нам предстоит долгий и трудный путь».<br /><br />Далай-лама, расставаясь с калмыцкой делегацией, отметил, что, понимая важность их миссии, «будет молиться за успешное осуществление всех намеченных планов».<br /><br />Юлия Жиронкина<br />Буддизм в Калмыкии http://savetibet.ru/2010/03/20/karmapa.html "Очень трудно помнить свои прошлые жизни. Хотя у нас за плечами, возможно, бессчетное число прошлых жизней, мы совсем не обязательно помним их, потому что жизни разделяют между собой трудные для понимания препятствия, а также кармические омрачения. Но когда я был совсем маленьким, я нередко заглядывал в детские книжки, которые во множестве присылали мне из Европы, и что-то в них вдохновляло меня. Я чувствовал порой, что мне уже доводилось бывать в старой Европе, где я вел жизнь, исполненную радости и счастья. Мне кажется, самое главное — следовать по стопам 16-го Кармапы. Все, что было начато им, все отпечатки, которые он оставил своим телом, речью и умом в Европе и в людях Европы, я хочу подхватить, продолжив его дела и заложив хорошую основу в умах своих учеников..." Sat, 20 Mar 2010 14:27:09 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269084274_karmapa.jpg" /><br /><br />Его Святейшество Гьялва Кармапа Оргьен Тринлей Дордже планирует посетить Европу в июне 2010 года. Глава школы Карма Кагью принял приглашение Европейского организационного комитета, в который вошли ряд буддийских центров, а также общественные организации и университеты. Ожидается, что Кармапа пробудет в Европе пять недель и посетит девять стран, где запланированы его учения, публичные лекции, официальные встречи, участие в межрелигиозных и научных семинарах, встречи с общественными деятелями. После получения официального разрешения на выезд из Индии Оргьен Тринлей Дордже посетит Германию, Швейцарию, Данию, Польшу, Францию, Великобританию, Бельгию, Испанию и Нидерланды. Девиз европейского турне 24-летнего Кармапы: «БУДУЩЕЕ СЕГОДНЯ — послание Будд современному миру».<br /><br />Его Святейшество Кармапа считается одним из наиболее значимых тибетских лам современности, сегодня с его именем связывают надежды на сохранение тибетского буддизма и культуры.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1253666567_1dalai_karmapa.jpg" /><br /><br />Посмотреть предварительное расписание визита Его Святейшества Кармапы в страны Европы<br /><br />Послание Его Святейшества Кармапы Европе<br />Во многих европейских государствах проживает множество учеников, у которых есть связь со школой Карма Кагью тибетского буддизма, а также немало людей, у которых есть прямая связь с Кармапой. Многие из них уже 20-30 лет ждут моего визита в Европу, а потому осуществление этого визита стало одной из важнейших целей моей жизни. С самого детства я бережно хранил ее в своем сердце. В этом году у нас есть большая надежда на то, что мой визит в Европу состоится, и это радостная новость как для меня самого, так и для тех, кто направил мне приглашение. Я надеюсь, что в этом году наши надежды на встречу в Европе осуществятся.<br /><br />Все центры и ученики уже давно ведут подготовительную работу к моему визиту, и я очень признателен всем вам. Я надеюсь, что смогу посетить Европу не только в этом году, но и многократно в дальнейшем.<br /><br />Очень трудно помнить свои прошлые жизни. Хотя у нас за плечами, возможно, бессчетное число прошлых жизней, мы совсем не обязательно помним их, потому что жизни разделяют между собой трудные для понимания препятствия, а также кармические омрачения. Но когда я был совсем маленьким, я нередко заглядывал в детские книжки, которые во множестве присылали мне из Европы, и что-то в них вдохновляло меня. Я чувствовал порой, что мне уже доводилось бывать в старой Европе, где я вел жизнь, исполненную радости и счастья. <br /><br />Мне кажется, самое главное — следовать по стопам 16-го Кармапы. Все, что было начато им, все отпечатки, которые он оставил своим телом, речью и умом в Европе и в людях Европы, я хочу подхватить, продолжив его дела и заложив хорошую основу в умах своих учеников. Это первое мое желание.<br /><br />Во-вторых, как буддийский лидер 21 столетия я хочу помогать людям всего мира устремляться не только к внешнему материальному прогрессу, но и внутреннему счастью и благополучию; находить способ превратить внешнее материальное развитие в средство обретения внутреннего покоя и счастья. На это я возлагаю свои надежды и в эту сторону направляю свои усилия. <br /><br />Мне не просто нравится западная культура, я считаю себя человеком, который питает настоящую любовь к западной цивилизации. Я искренне восхищаюсь западной технологией, поэзией и другими достижениями, которые подарила миру Европа. История Европы вызывает во мне глубокое волнение, и я постоянно изучаю ее с большим интересом.<br /><br />Думаю, что все религии стараются пробудить людей от тяжелого сна неведения и подвести их к осознаванию фактов реальной действительности. Я глубоко убежден, что последователи христианской веры, как и всех остальных, также стараются заронить семена пользы и счастья в ниву человечества. Являясь буддистом и человеческим существом, я считаю любовь, доброту, сердечную теплоту и дружбу самыми важными и естественными качествами человеческой жизни. Полагаю, что все религии стремятся развить эти качества в каждом существе. Религии учат людей правильному образу действий и дарят им вдохновение, и потому, на мой взгляд, они приносят очень большую пользу.<br /><br />Мир развивается очень быстрыми темпами. В нашем распоряжении оказываются скоростные средства коммуникации. Взаимопонимание и общение между Востоком и Западом возрастают, и в силу этого концепция единого мира обретает все более явные очертания. Поэтому каждому из нас теперь важно думать о мире в целом и трудиться ради всеобщего блага. Я сам также стараюсь как можно упорнее двигаться к этой цели. Думаю, необходимость в этом продиктована самим духом нашего времени.<br /><br />У меня нет особого стремления распространять буддизм. Но если у людей есть связь с Дхармой, то тогда я чувствую свою обязанность в том, чтобы привести их к практике Дхармы. В этом моя ответственность. Я готов к этому и жду возможности служить им и направлять их в соответствии с Дхармой. Назовете вы это Дхармой, или нет, главное — быть хорошим человеком, питать добрые помыслы и совершать благие деяния; быть полезным для всех существ. Порой мне кажется, что от терминов «религия» или «буддизм» нет особой пользы, они лишь налагают рамки и ограничения.<br /><br />Этот мир — очень большая семья, состоящая из тысяч и тысяч существ, и все мы зависим друг от друга. Важно уважать и ценить друг друга, признавая значимость каждого. Нужно постараться наполнить мир любовью и добротой. Думаю, в будущем построение мира, в котором будет больше равенства и любви, станет нашей общей задачей. Всеми своими силами я буду стремиться к этой цели, и очень важно, чтобы и вы поступали так же. <br /><br />Логотип европейского турне, разработанный Его Святейшеством Кармапой <br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269084912_handgreen1.jpg" /><br /><br />Основная тема логотипа — взаимозависимость. Две соприкасающихся ладони символизируют взаимозависимость, сотрудничество, единство, дружбу и гармонию в отношениях между всеми человеческими существами. Кроме того, ладонь зеленого цвета символизирует землю, а синего — небеса. Эти цвета говорят о взаимозависимости, единстве и гармонии, которыми должны быть пронизаны отношения между окружающей средой и населяющими ее живыми существами.<br /><br /><br />Материал подготовлен Юлией Жиронкиной<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Лекция в Нью-Йорке (Hammerstein ballroom, 17 мая 2008)<br /><br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />Вчера я впервые вышел на улицу, чтобы познакомиться с жизнью Нью-Йорка, и заметил, до чего перегружены работой и суетой люди и всё, что их окружает. Не только люди – но и машины и даже дома находятся в жесткой конкуренции друг с другом, соревнуются, какой из них выше. И потому нам нужно задаться вопросом – а есть ли место самому понятию Просветления в нашей каждодневной жизни в атмосфере занятости и суеты? Как можем мы посвятить себя практикам, ведущим к Просветлению, если мы живем в такой обстановке? Есть ли у нас вообще на них время? Можем ли мы их выполнять? Можно ли достичь Просветления в большом городе? Или же нам нужно удалиться в такое местечко, как Дхарамсала, откуда я приехал – туда, где люди не так перегружены делами, и у них не так уж много занятий? Нам нужно всерьез поразмыслить над этим вопросом...<br /><br />Кармапа: вопросы и ответы<br />Его Святейшество Кармапа об «отказе от Дхармы» и преодолении сектантских взглядов<br />17-й Кармапа Оргьен Тринлей Дордже получил учения и посвящения от Далай-ламы<br />Кармапа Оргьен Тринлей Дордже о своей роли и тибетском вопросе<br />Гьялва Кармапа открыл пятидневную конференцию по Винае<br />Кармапа Оргьен Тринлей Дордже посетил ступу Махабодхи<br />Кармапа XVII Оргьен Тринлей Дордже прибыл в Бодхгаю для проведения обширной духовной программы http://savetibet.ru/2010/03/20/tibetans.html Более 20 тибетцев, отправленных на 90 дней за решетку на условиях превентивного задержания властями Катманду, начали голодовку протеста, требуя немедленного освобождения. Как сообщил AFP начальник полиции дистрикта Катманду К.С.Ганеш (Ganesh K.C.), с 10 марта были задержаны 34 участника тибетских протестов, 11 из которых уже освобождены. По его словам, с 17 марта "находящиеся в тюрьме тибетцы отказываются принимать пищу". "Пока их состояние в норме, но в случае какого-либо ухудшения здоровья мы немедленно отправим их в больницу", - добавил он. Sat, 20 Mar 2010 14:21:58 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269087644_tibetans.jpg" /><br />Демонстрация в районе Boudhha. <br />Катманду, 10 марта 2010Более 20 тибетцев, отправленных на 90 дней за решетку на условиях превентивного задержания властями Катманду, начали голодовку протеста, требуя немедленного освобождения.<br /><br />Как сообщил AFP начальник полиции дистрикта Катманду К.С.Ганеш (Ganesh K.C.), с 10 марта были задержаны 34 участника тибетских протестов, 11 из которых уже освобождены. По его словам, с 17 марта "находящиеся в тюрьме тибетцы отказываются принимать пищу". "Пока их состояние в норме, но в случае какого-либо ухудшения здоровья мы немедленно отправим их в больницу", - добавил он.<br /><br />Информацию о голодовке подтвердил dpa молодой тибетский активист по имени Таши. "Из 25 тибетцев, содержащихся в непальской полиции, 17 начали голодовку протеста 15 марта, а с 17 марта к ним присоединились остальные", - сообщил Таши. "Эта голодовка представляет собой символический протест против продолжающегося китайского правления в Тибете, а также призыв к немедленному освобождению ее участников, задержанных непальским правительством", - сказал он.<br /><br />Тибетцы заключены в тюрьму с 12 марта в соответствии с действующим в Непале с 1989 года Актом общественной безопасности, который позволяет главам администраций дистрикта без суда принимать решение о заключении потенциальных нарушителей спокойствия под стражу на срок до 90 дней.<br /><br />Такое решение принял в отношении тибетцев глава администрации Катманду Лакшми Дхакал (Laxmi Dhakal), обвинив их в участии в антикитайских протестах и пренебрежении запретом правительства на проведение подобных протестов вблизи посольства КНР и его отдела виз. Пока неясно, будет ли отменено данное постановление главы администрации Катманду, как это произошло осенью 2009 года.<br /><br />Помещенные под стражу на условиях превентивного задержания тибетцы содержатся в двух разных изоляторах, сообщил Associated Press начальник полиции столичного дистрикта. Возможно, этим объясняется незначительное расхождение в данных о числе участников голодовки.<br /><br />Напомним, что отмеченный осенью 2009 года эпизод с превентивным задержанием двух активистов, занимавшихся организацией тибетских протестов в период празднования 60-летнего юбилея однопартийного режима в Пекине, завершился их скорым освобождением.<br /><br />Калсанг Дондуп (Kalsang Dondup), 32-лет, и лама Таши Дава, 21 года, были задержаны во время тибетских демонстраций в Катманду 1 октября 2009 года. 2 октября по требованию столичной полиции, сославшейся на статьи ‘Акта об общественной безопасности’ 1989 года, власти дистрикта Катманду отправили их за решетку на 30 суток. Но 12 октября, когда истек срок подачи материалов, оправдывающих применение такой меры, по указанию Верховного суда страны задержанные вышли на свободу. "Правительство не появилось в суде, потому что его действия были незаконными", - заявил выступавший в их защиту адвокат Говинда Банди (Govinda Bandi).<br /><br />Валерий Никольский http://savetibet.ru/2010/03/19/lamas_visit.html Торги Christie's «Русское искусство» пройдут 23 апреля 2010 года в Нью-Йорке и представят вниманию коллекционеров широкую подборку произведений, связанных с историей русского искусства начиная с XVIII века по настоящее время. Среди представленных работ полотно «Визит ламы» (эстимейт: $150,000-250,000), на котором изображен буддийский монах в сопровождении двух монголов, было написано Александром Яковлевым в 1933 году в Париже по возвращении из грандиозного путешествия по древнему Шелковому пути, в которое художника пригласил Андре Ситроен. Fri, 19 Mar 2010 11:36:49 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268987677_1268731891_0868.jpg" align="left" />Торги Christie's «Русское искусство» пройдут 23 апреля 2010 года в Нью-Йорке и представят вниманию коллекционеров широкую подборку произведений, связанных с историей русского искусства начиная с XVIII века по настоящее время, сообщает РБК.<br /><br />Среди представленных работ полотно «Визит ламы» (эстимейт: $150,000-250,000), на котором изображен буддийский монах в сопровождении двух монголов, было написано Александром Яковлевым в 1933 году в Париже по возвращении из грандиозного путешествия по древнему Шелковому пути, в которое художника пригласил Андре Ситроен.<br /><br />Скорее всего, картина была написана на основе эскизов, выполненных Яковлевым в Монголии, где он вместе с экспедицией побывал в начале 1932 года. Во время путешествия Яковлев стал свидетелем выдающегося исторического события - визита Панчен-ламы (считающегося живой эманацией Будды) ко двору монгольского принца. Доподлинно неизвестно, является ли изображение ламы на полотне Яковлева портретом реального исторического персонажа, однако головной убор и детали одежды стоящей женщины позволяют говорить о ее принадлежности к придворной аристократии, отороченный мехом воротник и шляпа сидящего мужчины в центре полотна свидетельствуют о том, что он - один из принцев, так как костюмы совпадают с детальными описаниями, приведенными в воспоминаниях Жоржа Лефевра об этой экспедиции.<br /><br />Напомним, что картина Святослава Рериха «Портрет Николая Рериха в тибетском одеянии», проданная на русских торгах аукционного дома Christie's в прошлом году втрое дороже ожиданий за 2 миллиона 994,5 тысячи долларов, передана в дар Центру- музею имени Н.К.Рериха в Москве. Эксперты предварительно оценили ее в сумму до 1,1 миллиона долларов.<br /><br />Коллекцию музея также пополнил пейзаж Николая Рериха из цикла "Шамбала" &#8213; «Величайшая и святейшая Тангла» (1929 год), оцененный аукционным домом Christie's в сумму до 500 тысяч долларов, и проданный также почти втрое дороже предварительной оценки&#8213; за 1 миллион 426,5 тысячи долларов. http://savetibet.ru/2010/03/19/tibetan_freedom.html Несмотря на предпринятые китайскими властями меры по дополнительному ограничению гражданских свобод в Лхасе и других центрах исторического Тибета, куда входят как Тибетский автономный район, так и населенные тибетцами регионы провинций Ганьсу, Сычуань, Цинхай и Юньнань, вторая годовщина тибетских волнений 14 марта 2008 года отмечена новыми протестами. Fri, 19 Mar 2010 11:07:07 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268985953_tibet.jpg" align="left" />Несмотря на предпринятые китайскими властями меры по дополнительному ограничению гражданских свобод в Лхасе и других центрах исторического Тибета, куда входят как Тибетский автономный район, так и населенные тибетцами регионы провинций Ганьсу, Сычуань, Цинхай и Юньнань, вторая годовщина тибетских волнений 14 марта 2008 года отмечена новыми протестами.<br /><br />Как сообщает официальный сайт Центральной тибетской администрации (ЦТА), большая группа тибетцев собралась 1 марта возле монастыря Онпо в Дзачукха, где они выступили с мирным протестом после сожжения мехов. Сожжение мехов в Тибете, в особенности в исторической провинции Амдо, началось в 2006 году в знак поддержки призыва Далай-ламы отказаться от излишних украшений и избегать ношения меховых и кожаных изделий, изготовленных путем использования шкур зверей, находящихся под угрозой исчезновения.<br /><br />10 марта мирную демонстрацию провели жители поселения Цангшо (Tsangshoe) в уезде Маркхам. В тот же день, когда отмечалась 51-я годовщина тибетского народного восстания, в уезде Карцзе провели мирные протесты тибетская монахиня и молодой человек.<br /><br />Также 10 марта в префектуре Нгапа исторической провинции Амдо (Аба провинции Сычуань) милицией были арестованы тибетцы, совершавшие простирания в направлении монастыря Кирти.<br /><br />Гонконгская South China Morning Post получила подтверждение того, что 14 марта не менее 20 учащихся тибетской школы второй ступени уезда Мачу провели шествие протеста к комплексу зданий уездного правительства. По словам очевидца из числа местных ханьцев, школьники несли национальные флаги Тибета, запрещенные в материковом Китае, транспарант на тибетском языке, а также "скандировали лозунги на тибетском".<br /><br />Протест учащихся, начавшийся от школы около часу дня, привлек внимание многочисленных прохожих и заставил торговцев и бизнесменов, не относящихся к тибетцам, поспешно закрыть свои магазины. "За школьниками следили машины милиции, но они только следовали за ними, не предпринимая никаких действий, - рассказал этот очевидец 18 марта. – Многие магазины по-прежнему закрыты и сегодня, поскольку еще есть опасения (повторения) протестов".<br /><br />Как сообщило Radio Free Asia, к школьникам присоединились до 500-600 тибетцев. Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них, что вызвало новые демонстрации с требованием освобождения арестованных. С 15 марта, говорится в сообщении ЦТА, в уезде Мачу, где прошла демонстрация школьников, размещены крупные подразделения вооруженной милиции.<br /><br />Собеседник гонконгской газеты также отметил, что на улицах появились патрули, в которых задействованы все служащие уездной милиции. "Я слышал, что в качестве превентивной меры в сельские области и школы направлены чиновники для проведения встреч с населением", - добавил он. Власти уезда и руководство школы отказываются давать комментарии по поводу данного протеста, отмечает South China Morning Post.<br /><br />С 14 марта блокпосты установлены на дороге, ведущей к монастырю Ланму (Langmu), расположенному в 70 км от Мачу, сообщил Reuters сотрудник одного из отелей вблизи монастыря. В годы правления председателя Мао Цзэдуна окруженный обширными пастбищами уезд Мачу исторической провинции Тибета Амдо (тибетский округ Канлхо) жестоко пострадал от голода и политических чисток. Иностранцы стали допускаться сюда только после 1999 года.<br /><br />Как сообщает официальный сайт Центральной тибетской администрации (ЦТА), в Лхасе произвольным арестам, задержаниям и допросам подверглись бывшие политзаключенные, тибетцы, подозреваемые в политической деятельности, а также те, у кого не оказалось постоянной регистрации в городе. Задержанные в ходе операций, проводящихся офицерами вооруженной милиции и отрядов специального назначения управления общественной безопасности, находятся под стражей в деревне Пединг (Peding) в поселении Цел Гунгтханг (Tsel Gungthang) в административных границах Лхасы.<br /><br />Все они подвергаются побоям, содержатся без предоставления пищи в одной большой камере. Некоторые из задержанных освобождены и вернулись к своим семьям, но остальные по-прежнему содержатся под стражей.<br /><br />На трассе между Лхасой и аэропортом Гонгкар (Gongkar) установлены около десяти блокпостов, на которых все проезжающие подвергаются тщательным обыскам. Экскурсовод из числа тибетцев в Лхасе 18 марта подтвердил гонконгской газете, что власти запретили въезд иностранных туристов в Тибет в марте, а в городе ужесточены операции по безопасности.<br /><br />Как рассказал информационному сайту Phayul в Дхарамсале один из тибетцев, семья которого осталась в Лхасе, обычно многолюдная площадь Баркор сейчас пустынна – лишь горстка паломников совершает обходы и простирания вокруг монастыря Джоканг. Магазины, открытые обычно до 8-9 часов вечера, закрываются уже в 4 часа дня.<br /><br />По данным на 5 марта, в ходе кампании «жесткого удара» в Лхасе подверглись задержаниям около 500 тибетцев. Возможно, если полагаться на мнение родственников, отметил собеседник Phayul, это число уже удвоилось.<br /><br />Хотя до сих пор в Лхасе не отмечено выступлений протеста, Пекин наверняка испытывает беспокойство по поводу того, как пройдет установленный в 2009-м году официальный праздник под названием «День освобождения миллионов крепостных Тибета». Праздник назначен на 28 марта, дату объявления о роспуске национального правительства Тибета в 1959 году, фактически обозначившему ликвидацию независимой тибетской государственности. <br /><br />Валерий Никольский<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Витязи сняли тигровые шкуры по настоянию Далай-ламы<br /><br />­<br />Фильм о духовном лидере Тибета Его Святейшестве Далай-ламе и переговорном процессе между Тибетом и Китаем.<br />В фильме представлена ситуация на момент весны 2008 года.<br />Скачать фильм полностью http://savetibet.ru/2010/03/19/tibet.html В день второй годовщины тибетских волнений в Лхасе большая группа учащихся средней школы в провинции Ганьсу на западе Китая организовала демонстрацию против китайского правления, в ходе разгона которой задержаны около 40 участников протеста. Как рассказал Radio Free Asia один местный житель, около полудня 14 марта примерно 30 учащихся тибетской средней школы в Мачу (кит.: Мацу) вышли на протест неподалеку от центра уезда. К школьникам “присоединились до 500-600 [взрослых] тибетцев”. “Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета”, добавил очевидец. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них. Fri, 19 Mar 2010 10:57:42 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268985391_tibet.jpg" /><br />У ворот тибетской средней школы <br />уезда Мачу в провинции ГаньсуВ день второй годовщины тибетских волнений в Лхасе большая группа учащихся средней школы в провинции Ганьсу на западе Китая организовала демонстрацию против китайского правления, в ходе разгона которой задержаны около 40 участников протеста.<br /><br />Как рассказал Radio Free Asia один местный житель, около полудня 14 марта примерно 30 учащихся тибетской средней школы в Мачу (кит.: Мацу) вышли на протест неподалеку от центра уезда. К школьникам “присоединились до 500-600 [взрослых] тибетцев”. “Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета”, добавил очевидец. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них.<br /><br />Эти аресты вызвали новый всплеск недовольства в регионе, где тибетцы составляют более половины населения. По свидетельству этого жителя Мачу, подтвержденному некоторыми другими источниками, около 400-500 местных тибетцев собрались перед комплексом зданий правительства, “требуя освобождения задержанных”. Все это происходило в условиях повышенной напряженности, так как в данном регионе размещены около 3 тысяч китайских солдат.<br /><br />Участники протеста, сообщил уроженец уезда Мачу Долкар Кьяб, перебравшийся теперь в Дхарамсалу, “выкрикивали здравицы Далай-ламе и требовали решительных шагов в китайско-тибетском диалоге”. Протест продолжался чуть больше получаса, пока к месту протеста не прибыли подразделения вооруженной милиции.<br /><br />Долкар Кьяб, занимающийся исследованием настроений тибетцев внутри Тибета, подчеркивает, что власти сами спровоцировали протест, начав бурную кампанию по поводу запланированной официальной конференции по теме “Тибетские впечатления о радости и горе”, а также запретив любые сочувственные упоминания о восстании 10 марта 1959 года и уходе Далай-ламы в изгнание.<br /><br />Представители уездной милиции и правительства отказываются подтвердить информацию о протесте, начавшемся из тибетской средней школы в Мачу, насчитывающей около 1500 учащихся. Большинство тибетцев в этом регионе составляют относительно благополучные скотоводческие семьи.<br /><br />В другом тибетском городе, расположенном в удаленном западном углу провинции Ганьсу, также задержана группа из примерно 20 подростков. По сообщению Reuters, это случилось 17 марта после разгона протеста, другие подробности о котором пока недоступны, вспыхнувшего в Хэцзуо, административном центре Ганьнань-Тибетского автономного округа.<br /><br />В Лхасе, несмотря на угрозы бизнесу, тибетские предприниматели отметили 14 марта отказом от работы. Хотя, как сообщил Radio Free Asia один из жителей столицы Тибета, власти приказали, чтобы лавки работали как обычно, пригрозив в противном случае убрать лотки, “тибетцы отказались открыть свои магазины, отметив 14 марта в тишине”. Были закрыты также отели и рестораны, владельцами которых являются тибетцы, добавил он. По его словам, “на улицах Лхасы размещены тысячи солдат безопасности в черной униформе”.<br /><br />Также в Тибетском автономном районе, в уезде Маркхам, 10 марта прошел многочисленный тибетский протест, связанный с деятельностью горнодобывающих китайских компаний. По словам очевидца, “они требовали компенсации за ущерб, нанесенный шахтными разработками местной окружающей среде, животным и людям”.<br /><br />Чтобы не позволить властям задержать лидеров протеста, молодые тибетцы “поранили себя кинжалами, пригрозив покончить с собой, если хоть один из них будет арестован”. Властям пришлось прибегнуть к помощи местных ринпоче (влиятельных буддийских учителей) и лам, чтобы “уговорить тибетцев вернуться по домам”, отметил житель уезда Маркхам.<br /><br />Валерий Никольский<br /><br /><br />Смотрите также:<br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />Что же реально является «подрывом государственной власти»?<br /><br />Не так давно мы получили плохие известия – Дхондуп Вангчен приговорен к шести годам тюрьмы. Приговор ему огласили за четыре дня до окончания 2009 года в секретной тюрьме в Синине. При этом со стороны судебных властей Китая в отношении самого Дхондупа Вангчена, ни его семьи или родственников не были соблюдены предусмотренные законом процедуры. 35-летний фермер из Амдо, сын престарелых родителей, муж хрупкой женщины и отец четырех маленьких детей находится в заключении с 2008 года за съемки 25-минутного фильма. Получается, что за каждую минуту фильма он отсидит в среднем по три месяца. А если отсчитывать срок с момента его взятия под стражу, то выйдет и того больше - по 4 месяца за каждую минуту! Читать далее... http://savetibet.ru/2010/03/18/mingyur_rinpoche.html C 22 по 25 апреля 2010 года Москву посетит Йонге Мингьюр Ринпоче, автор бестселлера "Будда, мозг, физиология счастья". В ходе уикенд-ретрита мастер тибетской буддийской медитации Йонге Мингьюр Ринпоче будет учить тому, как медитация может помочь нам умиротворить ум и наполнить сердце неподдельной радостью. С присущей ему ясностью и юмором Ринпоче учит тому, как любое жизненное переживание, даже захлёстывающие нас эмоции или хроническая боль, могут превратиться в неисчерпаемый источник радости. Thu, 18 Mar 2010 20:56:46 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268934965_mingyurrinpoche.jpg" align="left" />C 22 по 25 апреля 2010 года Москву посетит Йонге Мингьюр Ринпоче, автор бестселлера "Будда, мозг, физиология счастья". <br /><br />Йонге Мингьюр Ринпоче — один из наиболее выдающихся тибетских мастеров медитации нового поколения. Родившись в 1975 году в Нубри, Непал, он получил классическое духовное образование, обучаясь практическим и философским дисциплинам тибетского буддизма у величайших мастеров этой древней традиции, включая своего отца Тулку Ургьена Ринпоче. <br /><br />Начиная с 1998 года, он путешествует по всему миру, обучая и консультируя тысячи людей, встречаясь и общаясь с учёными и специалистами из самых разных отраслей современной науки, в том числе нейробиологии, физики и психологии. <br /><br />Его бестселлер «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» был опубликован на более чем двадцати языках. Мингьюр Ринпоче также является основателем института Тергар в Бодхгае, Индия, предоставляющего возможность людям со всего мира изучать классические дисциплины буддийской традиции, а также углублять свою практику медитации. <br /><br />Его искренние и зачастую полные юмора рассказы о личных трудностях трогают сердца людей всех вероисповеданий, во всех уголках мира. За более подробной информацией о деятельности Ринпоче обращайтесь, пожалуйста, на сайт www.tergar.ru или www.tergar.org (англ.)<br /><br />Йонге Мингьюр Ринпоче был лично выбран Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».<br /><br /><br />Расписание визита<br /><br />22 апреля 2010, 19:00 <br />Публичная лекция, презентация новой книги <br />Вход бесплатный, необходима предварительная регистрация.<br /><br />23-25 апреля 2010 года<br />«Радость жизни»<br />Семинар по практике медитации с Йонге Мингьюром Ринпоче,<br />основанный на материале книги «Будда, мозг и нейрофизиология счастья»<br />Уровень I: Успокоение ума<br /><br />В ходе этого уикенд-ретрита мастер тибетской буддийской медитации Йонге Мингьюр Ринпоче будет учить тому, как медитация может помочь нам умиротворить ум и наполнить сердце неподдельной радостью. С присущей ему ясностью и юмором Ринпоче учит тому, как любое жизненное переживание, даже захлёстывающие нас эмоции или хроническая боль, могут превратиться в неисчерпаемый источник радости.<br /><br />Программа семинара носит нерелигиозных характер и подходит для людей любых вероисповеданий, как для новичков, так и для опытных медитирующих.<br /><br />Время проведения<br />Пятница 23 апреля, 19:00 — 21:00<br />Суббота 24 апреля, 09:00 — 17:00<br />Воскресенье 25 апреля, 09:00 — 17:00<br /><br />Место проведения<br />Будет сообщено дополнительно.<br /><br />Рекомендованная стоимость участия в семинаре<br />на покрытие аренды помещения и оплату организационных расходов 3000 руб. (ранняя регистрация, до 10.04.10 – 2500 руб.); студенты – 1500 руб. (ранняя регистрация до 10.04.10 – 1200 руб.); Семья из 3х и более человек - скидка 20%, оплата по месту проведения семинара; пенсионеры, льготные категории – вход бесплатно. Имеется возможность сочетать помощь в организации семинара с обучением.<br /><br />Если вы хотите оказать помощь в подготовке и проведении семинара в роли волонтёра-помощника, пожалуйста, свяжитесь с организаторами.<br /><br />Оплата участия<br />С начала регистрации по 22 апреля – в кассах магазина «Белые облака» по адресу ул. Покровка, 4.<br />Тел. (495) 621-6125, без выходных, с 10:00 до 21:00<br /><br />Для участия в семинарах необходима регистрация. <br />Узнать подробности визита и зарегистрироваться можно позвонив по телефону: +7 (926) 638-3388, по e-mail: moscow@tergar.org, 6383388@mail.ru, а также на сайтах www.clouds.ru, www.tergar.org/moscow<br /><br />Контактная информация:<br />Если у вас возникли какие-либо вопросы по поводу семинара, пожалуйста, отправьте их на электронный адрес moscow@tergar.org, 6383388@mail.ru, или свяжитесь по телефону: +7 (926) 638-3388<br /><br /><br />О книге "Будда, мозг, физиология счастья"<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268935643_d09cd0b8d0bdd0b3d18cd18ed18020d0a0d0b8d0bdd0bfd0bed187d0b520d091d183d0b4d0b4d0b020d0bcd0bed0b7d0b320d0b820d0bdd0b5d0b9d180d0bed184d0b8d0b7d0b8d0bed0bbd0bed0b3d0b8d18f20d181d187d0b0d181d182d18cd18f20d0b2d0b5d0b1.jpg" align="left" />В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.<br /><br />Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? <br /><br />Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».<br /><br />Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.<br /><br />«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».<br />Ричард Гир<br /><br /><br /><br />М.: Открытый Мир, 2008<br />Серия «Самадхи»<br />ISBN 978-5-9743-0131-5<br />Формат 60х84/16<br />Объем: 364 стр.<br />Тираж 3000 экз.<br /><br />Подробнее читайте на сайте издательства "Открытый мир" http://savetibet.ru/2010/03/18/dalai_lama.html Его Святейшество Далай-лама, находящийся в эти дни с визитом в Бхопале, столице индийского штата Мадхья Прадеш, высоко отозвался о многовековых секулярных традициях древней Индии, которые, по его мнению, играют важную роль в современном мире. Выступая с лекцией о правах человека в зале Законодательного собрания штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество отметил, что секулярная этика является одним из главных факторов успешного развития демократии. Ранее Далай-лама указывал, что под «секуляризмом» в Индии понимают уважительное отношение ко всем религиям, в том числе и к воззрениям неверующих. Thu, 18 Mar 2010 15:18:11 +0300 ФОТОАЛЬБОМ:Его Святейшество Далай-лама в Бхопале (17.03.2010)<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268914484_dalai_lama.jpg" /><br />Его Святейшество Далай-лама с главным министром штата Мадхья Прадеш<br />Шиваджом Сингхом Чоуханом и губернатором Рамешваром Тхакхуром<br />Photo:OHHDL<br /><br />Его Святейшество Далай-лама, находящийся в эти дни с визитом в Бхопале, столице индийского штата Мадхья Прадеш, высоко отозвался о многовековых секулярных традициях древней Индии, которые, по его мнению, играют важную роль в современном мире.<br /><br />Выступая с лекцией о правах человека в зале Законодательного собрания штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество отметил, что секулярная этика является одним из главных факторов успешного развития демократии. <br /><br />Ранее Далай-лама указывал, что под «секуляризмом» в Индии понимают уважительное отношение ко всем религиям, в том числе и к воззрениям неверующих. <br /><br />«В Индии есть философская школа Чарвака, которая отвергает существование следующей жизни, а также закон кармы, отвергает бога, - отмечал Далай-лама на учениях в Бохгае в январе 20010. - Представители всех остальных традиций, включая буддийскую, считают эту школу нигилистической и критикуют ее философские воззрения. Однако тех людей, которые следуют этим воззрениям, именуют «риши» (мудрецы). Взгляды подвергают критике, а последователей этих взглядов уважают». <br /><br />По словам духовного лидера тибетского буддизма, свыше двух тысячелетий в Индии разворачиваются жаркие философские диспуты, но при этом сохраняется взаимное уважение.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268914732_dalai_lama2.jpg" /><br />Его Святейшество выступает на симпозиуме в Бхопале, штат Мадхья Прадеш, 17 марта 2010.<br />Photo:OHHDL<br /><br />Выступая на симпозиуме, проходившем под эгидой Комиссии по правам человека штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество Далай-лама также подчеркнул важность соблюдения прав человека в Индии, где по сей день действует кастовая система. По его мнению, Индии следует обратить внимание на борьбу с бедностью, а также развитие гармоничных отношений между представителями разных сообществ в условиях растущего взаимодействия между ними.<br /><br />Председательствующий на симпозиуме губернатор Рамешвар Тхакур назвал Далай-ламу «поборником прав человека в современном мире» и выразил удивление тем, что, несмотря на развитие образования, науки и технологий, проблема соблюдения прав человека в общемировом масштабе ощущается все острее.<br /><br />Главный министр штата Мадхья Прадеш Чоухан заявил, что индийской культуре всегда было свойственно считать весь мир одной семьей и уважительно относиться к индивидуальным правам человека. Возглавляемое им правительство намерено идти по пути развития и при этом отстаивать права своих граждан.<br /><br />По материалам официального сайта Центральной тибетской администрации<br /><br />Смотрите также:<br /><br />9 января 2010, Бодхгая, Индия<br /><br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />И теперь, когда вы побывали здесь и поговорили с тибетцами, вам нужно попытаться поехать в Тибет и разобраться, что же там происходит. У китайского правительства столько искаженной информации, что нам просто необходимо знать правду. Если в Тибете, как это утверждает китайская пропаганда, все хорошо, и 50-60 процентов тибетцев действительно счастливы, то тогда нам незачем вести борьбу. Если все хорошо, то нам незачем их критиковать и незачем бороться. Но мы постоянно получаем информацию, о том, что в Тибете дела обстоят очень скверно… Конечно, внешнее материальное развитие имеет место – строятся дороги, открываются магазины… развитие есть, но мы – человеческие существа, и для нас очень важна свобода. Без свободы, а в особенности, в случае с Тибетом, без свободы вероисповедания, люди пребывают в отчаянии. Если мы ошибаемся, если недовольна лишь горстка людей, большинство же по-настоящему счастливы, то сообщите нам об этом. И нам придется извиниться перед китайским правительством и международным сообществом – признать, что наша борьба была ошибочной, потому что мы основывались на ложной информации. Пожалуйста, поезжайте туда, проведите объективный анализ и сообщите нам о результатах... http://savetibet.ru/2010/03/18/tibet.html 10 марта 2010 в Институте региональной прессы состоялось представление книги С.Л. Кузьмина "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" издательства "Нартанг". Публикация осуществлена при поддержке фонда «Сохраним Тибет». На презентации книги выступил ответственный редактор издания - Андрей Терентьев: "Сегодня - 10 марта - 51-ая годовщина подавления восстания в Тибете властями Китая. Это событие ознаменовало новую эпоху в истории Тибета. Проблема имеет для нас два измерения. Есть правда того, что происходит в Китае, в Тибете. Это касается всех людей мира в моральном аспекте. Кроме того, наша страна связана с Тибетом на протяжении многих столетий. Сейчас в трех республиках РФ: Бурятии, Калмыкии и Туве – проживает около полумиллиона последователей тибетского буддизма, считающих своим лидером Его Cвятейшество Далай-ламу. Поэтому ситуация в Тибете затрагивает нашу страну непосредственно..." Thu, 18 Mar 2010 14:06:17 +0300 Познакомиться с книгой на сайте www.savetibet.ru<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1267736145_tibetbook01.jpg" align="left" />10 марта 2010 в Институте региональной прессы состоялось представление книги С.Л. Кузьмина "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" издательства "Нартанг".<br /><br />Публикация осуществлена при поддержке фонда «Сохраним Тибет». Автор книги - С.Л. Кузьмин, ответственный редактор - А.Терентьев. Издательство "Нартанг".<br /><br />Тибет – земля тайн. Они не только в религии и мистике – многое остается скрытым и в его истории. В книге прослеживается история тибетской цивилизации с древнейших времен до наших дней, рассказывается о жизни тибетцев до и после «мирного освобождения» – насильственного включения Тибета в состав КНР.<br /><br />Автор приходит к выводу, что ранее Тибет не был частью других государств. В те времена, когда Китай входил в монгольскую империю Юань или маньчжурскую империю Цин, Тибет сохранял самостоятельность; мнение о том, что Тибет был частью Китая, исходит лишь из древнекитайской идеи глобальной императорской власти. Поэтому включение Тибета в состав КНР не было легитимным, и Тибет является оккупированной страной.<br /><br />Многие фотографии и сведения, касающиеся последнего периода истории Тибета, публикуются впервые.<br /><br />Цель этой книги — не проведение детального анализа источников на китайском и тибетском языках, а обобщение исследований из разных областей на современном этапе. В связи с этим использованы в основном обзорные публикации, в которых детально перечислены и проанализированы многочисленные источники, на которые там есть ссылки. Вместе с тем, в книге использованы малоизвестные и до сих пор не публиковавшиеся сведения.<br /><br />На презентации книги выступил ответственный редактор издания - Андрей Терентьев:<br /><br />Сегодня - 10 марта - 51-ая годовщина подавления восстания в Тибете властями Китая. Это событие ознаменовало новую эпоху в истории Тибета. Проблема имеет для нас два измерения. Есть правда того, что происходит в Китае, в Тибете. Это касается всех людей мира в моральном аспекте. Кроме того, наша страна связана с Тибетом на протяжении многих столетий. Сейчас в трех республиках РФ: Бурятии, Калмыкии и Туве – проживает около полумиллиона последователей тибетского буддизма, считающих своим лидером Его святейшество Далай-ламу. Поэтому ситуация в Тибете затрагивает нашу страну непосредственно.<br /><br />Вышедшая книга обобщает имеющиеся на сегодня сведения по тибетскому вопросу, обобщает различные публикации на эту тему. Китайская сторона и тибетская сторона видят историю своих взаимоотношений совершенно по-разному. Книга Кузьмина содержит детальный анализ обеих точек зрения. Автор книги – не китаевед, не тибетолог. Он не использует оригинальных источников. Он исходит из принципа, что главные аргументы и китайская, и тибетская стороны стремились предъявить мировой общественности и публиковали их на английском языке. Книга Кузьмина – компиляция всех основных источников, имеющихся на сегодняшний день.<br /><br />Огорчает (особенно российских буддистов) позиция нашей страны в этом вопросе. Его святейшество Далай -лама на протяжении многих лет не допускается в нашу страну. С президентом США Далай-лама встречается. О Далай-ламе Кузьмин пишет так:<br /><br />«Миротворческая деятельность Далай-ламы XIV принесла ему всемирное признание. В разные годы он получил много наград и почетных званий от научных, религиозных и общественных организаций. 10 декабря 1989 г. Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за мирную и ненасильственную борьбу за свободу Тибета, сохранение его исторического и культурного наследия. В своей речи Далай-лама конкретизировал Мирный план, предложив создать Зону ахимсы:<br /><br />«Все Тибетское нагорье должно быть демилитаризовано; производство, испытание и хранение ядерного оружия и других вооружений на Тибетском нагорье должны быть запрещены; Тибетское нагорье должно стать крупнейшим в мире природным или биосферным парком. Должны быть приняты строгие законы по защите животного и растительного мира; разработка полезных ископаемых должна производиться под тщательным контролем, чтобы не нанести урон соответствующим экосистемам; а будущая программа развития населенных районов Тибета должна включать в себя охрану природы; следует запретить производство и использование ядерной энергии и других технологий, имеющих вредные отходы; национальные ресурсы и политика должны быть направлены на действенное поддержание мира и охрану окружающей среды. Тибету надлежит стать гостеприимным домом для организаций, которые выступают за укрепление мира и в защиту всех форм жизни; следует поощрять создание в Тибете международных и региональных организаций, выступающих за расширение прав человека и в их защиту».<br /><br />Тибетцы мыслят себя как самостоятельную нацию. Они отличаются от китайцев этнически, культурно, у них свой язык. Они пытаются поднять вопрос хотя бы о культурной автономии. Китайцы считают, что Тибет изначально принадлежал Китаю. Они даже не хотят обсуждать этот вопрос. Они утверждают, что такого вопроса не существует.<br /><br />Возвращение Далай-ламы в Тибет китайцы допускают с условием, что Далай Лама прекратит «раскольническую деятельность». Кузьмин в своей книге очень подробно пишет об истории и культуре Тибета. Эта страна неоднократно воевала с Китаем. Завоевывала Китай, заключала мирный договор с Китаем.<br /><br />В книге Кузьмина рассказывается и о восстании 2008 года:<br /><br />« В 2008 году произошли выступления тибетцев, которые стали самыми масштабными с 1959 года. В них участвовали многие тысячи людей. Демонстрации начались в марте, были посвящены 49-й годовщине восстания 1959 ггода и приурочены к намеченным на август 2008 олимпийским играм в Пекине. Далай Ламу обвинили в попытке срыва игр. Но сам он всегда поддерживал эти игры, выступал против предложений бойкотировать китайские товары.<br /><br />Протесты произошли более чем в 60 пунктах Большого Тибета, в Пекине и Ланьчжоу. Почти везде их подавили китайские силовики — независимо от того, были это бунты или мирные демонстрации. По китайским данным, с 10 по 25 марта в районах компактного проживания тибетцев в ТАР, Сычуани, Цинхае и Ганьсу произошло 150 серьезных актов насилия, вылившихся в избиения, погромы, грабежи и поджоги, в ходе которых пострадало много людей, тысячи домов были сожжены. Участников демонстраций разгоняли, арестовывали, иногда по толпе стреляли боевыми пулями. Были сообщения о гибели женщин и несовершеннолетних.<br /><br />По тибетским источникам, власти разоружили тибетских полицейских, поскольку не доверяли им. Силовики врывались в монастыри, проводили аресты, избиения и обыски монахов в поисках «подрывных материалов». Среди монахов были случаи самоубийства. В Лхасе прошли сплошные зачистки домов тибетцев.<br /><br />Житель Лхасы вспоминал: «Мы спали, не раздеваясь, поскольку за нами могли прийти и даже не дать времени натянуть штаны». Есть сведения о погромах в домах, куда врывалась полиция.<br /><br />Тюрьмы были переполнены, задержанных избивали.<br /><br />Примерно такие же методы усмирения использовали вне Лхасы. Например, у монастыря Кирти (Нгаба, Сычуань) арестовали 572 монаха и десятки мирян. Были убиты 8 чел., два монаха покончили с собой. Часть арестованных провезли в грузовике по поселку, чтобы запугать жителей. С арестованными обращались, например, так. 38-летнюю тибетку, мать четверых детей, арестовали за то, что она первая потянула на себя дверь поселкового офиса во время демонстрации. Отягчающим обстоятельством было то, что ее муж скрывался от властей. После восьми суток ареста ее отпустили. На теле было множество синяков, она не могла говорить и есть, испытывала постоянную тошноту и затруднение дыхания. В больнице ее обслуживать отказались. Через 22 дня она умерла. Власти запретили монахам проводить по ней заупокойные ритуалы.<br /><br />Тибетцев, задержанных за мирные протесты в Лабранге, били дубинками, называли «животными» и «дураками» за то, что они не понимали команды, отдаваемые по-китайски».<br /><br />Китайцы ссылаются на свою историю и там находят аргументы для включения территории Тибета в Китай. Эти аргументы, по мнению С. Кузьмина, совершенно несостоятельны.<br /><br />«Тибетцы хотят оставаться тибетцами, а не становиться китайцами. Они хотят сохранить свою древнюю цивилизацию. Но после присоединения Тибета к Китаю в нем внедряется чуждая цивилизационная модель».<br /><br />Евгения Литвинов<br />www.cogita.ru